حذف النون ، و ( الواو ) المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل ، و ( النون ) للتوكيد ( بها ) متعلّق ب ( تمترنّ ) ، والنون في ( اتّبعون ) للوقاية قبل ياء المتكلّم المحذوفة للتخفيف . . وجملة : « إنّه لعلم . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة أنعمنا « 1 » . وجملة : « لا تمترنّ بها » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن جاءكم خبرها فلا تشكّوا فيها . وجملة : « اتّبعون » في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر « 2 » أي قل لهم . . . وجملة : « هذا صراط . . . » لا محلّ لها تعليل للأمر السابق . 62 - ( الواو ) عاطفة ( لا يصدنّكم ) ( لا ) ناهية ( يصدنّكم ) مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم و ( النون ) للتوكيد ( الشيطان ) فاعل ، والفعل مبنيّ على الفتح في محلّ جزم ( لكم ) متعلّق بحال من عدوّ . . . وجملة : « لا يصدنّكم الشيطان » في محلّ نصب معطوفة على جملة اتّبعون . وجملة : « إنّه لكم عدو . . . » لا محلّ لها تعليليّة . الصرف : ( خصمون ) ؛ جمع خصم ، صفة مشبهة من الثلاثي خصم باب ضرب وزنه فعل بفتح فكسر . الفوائد - عناد المكذبين ومماحكتهم . . يذكر المفسرون حكاية ممتعة بسبب نزول هذه الآية . قال ابن عباس : نزلت

--> ( 1 ) يجوز أن تكون استئنافيّة فلا محلّ لها . ( 2 ) وجملة القول المقدّرة استئنافيّة . . ويجوز أن يكون الكلام من قول اللّه تعالى أي : اتّبعوا هداي أو شرعي أو رسولي ، فالجملة معطوفة على جواب الشرط . . وجملة لا يصدنّكم معطوفة على جملة اتبعون لا محلّ لها أيضا . .